四川廣告制作淺析外國(guó)設(shè)計(jì)文化

��發(fā)布時(shí)間：2022-08-04 ��352人看過(guò)

 “文化”是這幾年最時(shí)髦的詞匯。從學(xué)術(shù)討論到民生課題，從藝術(shù)殿堂到街頭潮流，“文化”從名詞到形容詞都有。文化和設(shè)計(jì)更是你中有我、我中有你。國(guó)外產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)亦是如此。

四川廣告制作了解國(guó)外包裝設(shè)計(jì)有許多靠近日常日子的設(shè)計(jì)�？磥喼薜脑O(shè)計(jì)實(shí)力，日本搶先，韓國(guó)英勇直追，泰國(guó)傾巢而出，叫人眼花繚亂，贏人也贏陣。我國(guó)，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)仍是制造國(guó)，能不能提升為創(chuàng)造國(guó)還看未來(lái)。

在設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，怎樣打造產(chǎn)品的distinction(共同性)是要害，而設(shè)計(jì)師多從文明身份開(kāi)掘構(gòu)思。消費(fèi)者尋求現(xiàn)代感和時(shí)尚，實(shí)質(zhì)上我們是在擁抱經(jīng)設(shè)計(jì)師從頭打造的文明感。

在淡馬錫理工學(xué)院設(shè)計(jì)系主辦一系列圍繞著“DesignThinking&Innovation”設(shè)計(jì)講座，約請(qǐng)歐美和亞洲設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)＜�，其間包括韓國(guó)現(xiàn)代與起亞轎車副總裁金永一，及日本長(zhǎng)野藝術(shù)大學(xué)系主任和田義行教授。

四川廣告制作金永一(51歲)也兼任“現(xiàn)代與起亞”的首席設(shè)計(jì)師，曾赴德國(guó)修讀設(shè)計(jì)，也曾派駐英國(guó)。他對(duì)國(guó)內(nèi)外包裝設(shè)計(jì)較為了解，并從轎車包裝設(shè)計(jì)怎樣詮釋韓國(guó)文明，來(lái)說(shuō)明東西文明差異，并突顯東方文明講究崇尚天然和性靈的理性特質(zhì)。和田義行教授(56歲)則通過(guò)介紹日本兩名人氣設(shè)計(jì)師深澤直人和KenmeiNagaoka，來(lái)說(shuō)明當(dāng)下日本設(shè)計(jì)界新銳思考焦點(diǎn)。

韓國(guó)：情感烈、線條柔

金永一指出，韓國(guó)人讓人覺(jué)得他們很強(qiáng)悍，其實(shí)強(qiáng)悍外表底下是溫柔與情感充滿。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，他在設(shè)計(jì)轎車時(shí)注入民族服飾的柔軟線條及包括情感的劇烈色彩。他說(shuō)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)競(jìng)賽劇烈，我們都想創(chuàng)造共同性，而絕無(wú)僅有的文明傳統(tǒng)正是構(gòu)思泉源。

含蓄地運(yùn)用韓國(guó)文明賣車子，明顯取得商場(chǎng)的支撐。金永一走漏，“現(xiàn)代與起亞”的轎車，在推出新一代講究設(shè)計(jì)理念的車子之后，從1999年只賣80萬(wàn)輛，到2005年創(chuàng)下375萬(wàn)輛的出售佳績(jī)。他坦言，即便在將韓國(guó)文明用現(xiàn)代設(shè)計(jì)言語(yǔ)表達(dá)，以滿足國(guó)際公民的普世需求時(shí)，該研討中心也盡力評(píng)論單個(gè)民族文明特征，希望把握單個(gè)商場(chǎng)需求。

現(xiàn)在，“現(xiàn)代與起亞”正盡力開(kāi)發(fā)我國(guó)商場(chǎng)，不久將來(lái)很可能繼德國(guó)、美國(guó)和日本之后，在我國(guó)建立設(shè)計(jì)工作室，研討我國(guó)的商場(chǎng)趨勢(shì)。

現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)現(xiàn)已將“畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)”的概念，替代了本來(lái)的裝幀。一本高級(jí)畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)是一種立體的思維，不只需創(chuàng)造一本書(shū)本的形狀，還要通過(guò)設(shè)計(jì)讓讀者在閱讀中與書(shū)互動(dòng)，得到整體感受和啟迪。要讓畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)顯的更“高端”，“構(gòu)思”和“情感”是必不可少的元素。

“電子前語(yǔ)固然有其新鮮性，但不能徹底替代紙質(zhì)讀物。”電子前語(yǔ)對(duì)紙質(zhì)書(shū)的影響不可避免，從知識(shí)面上而言，電子前語(yǔ)也具有更大的優(yōu)勢(shì)，但閱讀尋求的不只是量，更多的是側(cè)重于精力層面的歸納性體驗(yàn)。其他，成都VI設(shè)計(jì)在部分畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)上仍是有較強(qiáng)的趨同性，風(fēng)格樣式上突破性并不大，在視野上也還需要進(jìn)一步翻開(kāi)。我們都希望看到更多樣的、個(gè)人化的設(shè)計(jì)言語(yǔ)，而且，我們要的也不是那種無(wú)病呻吟的設(shè)計(jì)言語(yǔ)，這兒其實(shí)有很大空間探求，可是一定要把握好‘度’。

對(duì)比從前，構(gòu)思畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的確有了很大前進(jìn)，共同的構(gòu)思會(huì)讓設(shè)計(jì)更加獨(dú)具一格，可是構(gòu)思設(shè)計(jì)上“度”，許多資深設(shè)計(jì)師都領(lǐng)會(huì)深化。比較“過(guò)度”設(shè)計(jì)而言，“不恰當(dāng)”設(shè)計(jì)如同更符合現(xiàn)在的消費(fèi)者的心思。所謂過(guò)度，是指在整體閱讀質(zhì)量都很高的情況下，才涉及到的問(wèn)題。現(xiàn)在，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)言語(yǔ)的了解還很有限，整體閱讀實(shí)質(zhì)并不高，這其間也包括各行業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)的知道還很缺少。而現(xiàn)在的過(guò)度，只是滿足小眾化需求的一種設(shè)計(jì)。而‘不當(dāng)’，則包括了繁復(fù)、不恰當(dāng)?shù)葘?duì)設(shè)計(jì)言語(yǔ)的失控。而作為畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)師，除了懂得怎樣拿捏設(shè)計(jì)言語(yǔ)，四川廣告制作還應(yīng)該有很深重的文明修養(yǎng)和實(shí)質(zhì)。